Le Président de l’Etat d’Israël, Itshak Herzog, était récemment dans des écoles du courant orthodoxe à Elad à l’occasion de la reprise des cours en ce début du mois d’Eloul.
Sa visite a été marquée par des moments forts. Le premier à la Yeshiva ‘Torah Betifarta’ où il s’est assis dans le Beth Hamidrach avec les élèves et a étudié une page de guémara avec certains d’entre eux. (LPH COPYRIGHTS)
La
Gémara ou
guemara (mot signifiant « achèvement, perfection » en
hébreu, ou « étude » en
araméen, langue dans laquelle est rédigé cet ouvrage
) est un commentaire de la
Mishna qui la relie plus clairement au
Tanakh.
Place de la Gémara dans la littérature rabbinique
Les auteurs de la Gémara sont appelés les
Amoraïm (« ceux qui parlent » ou « ceux qui expliquent »). Elle fut rédigée simultanément, au
VIe siècle, en
Galilée et en
Mésopotamie, notamment sous l’impulsion de
Rav Achi et
Ravina I.
La
Michna hébraïque et la Gémara araméenne constituent le
Talmud. Du fait de l’existence de deux Gémarotes
2 qui diffèrent par le contenu et l’ampleur, il existe deux versions du Talmud : le
Talmud de Jérusalem et le
Talmud de Babylone, dont l’autorité est bien supérieure au précédent. Le
Talmud de Babylone est plus développé que le
Talmud de Jérusalem, mais ni l’un ni l’autre ne commente la totalité des traités de la Michna
.
Les parties normatives du Talmud constituent la
Halakha (« cheminement » dans les voies de Dieu), tandis que les parties non normatives, narratives, édifiantes, constituent la
Aggada (narration, récit). Dans les versions imprimées du Talmud de Babylone (à partir du
XVe siècle), la Michna et la Gémara sont commentées (marges intérieures) par
Rachi de
Troyes (
c. 1040 – 1105), l’un des grands maîtres du Talmud. D’autres commentaires, situés dans les marges inférieures, viennent également commenter la Michna et la Gémara.
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