La figure de Simone Veil cristallise plusieurs obsessions majeures de la complosphère :
1. La loi Veil et le complotisme anti-IVG
Dès 1974, la légalisation de l’interruption volontaire de grossesse (IVG) suscite une opposition virulente. Simone Veil fait alors face à des attaques directes et à des discours conspirationnistes de la part de certains parlementaires et de militants catholiques traditionalistes :
  • Inversion victimaire : Bien que rescapée d’Auschwitz, elle est accusée par ses opposants de planifier un « génocide » ou un « holocauste » des enfants à naître. Un député (Jean-Marie Daillet) lui demandera publiquement si elle accepte de « jeter les embryons dans les fours crématoires ».
  • Le mythe du dépeuplement : L’extrême droite de l’époque diffuse l’idée d’un complot visant à détruire la démographie française et blanche de l’intérieur, faisant de l’avortement une arme de destruction massive orchestrée par l’État.

2. L’antisémitisme comme moteur du complotisme
En tant que figure juive et survivante de la Shoah, Simone Veil subit une haine où complotisme et antisémitisme s’alimentent mutuellement :
  • Des croix gammées sont peintes sur sa voiture et son ascenseur à l’époque, et ses portraits continuent d’être régulièrement vandalisés ou tagués aujourd’hui.
  • Les théories complotistes modernes (comme celles partagées en marge de certains mouvements sociaux ou sur les réseaux sociaux) continuent d’associer son nom au mythe d’un « complot sioniste mondial », cherchant à relier son action politique à un agenda occulte.

3. La convergence moderne : Anti-IVG, Anti-vax et « Grand Remplacement »
Ces dernières années, les analystes de la désinformation (comme l’observatoire Conspiracy Watch ou le magazine Usbek & Rica) observent une convergence des luttes dans la complosphère :
  • Obsession des réseaux : La propagande anti-IVG s’est greffée sur les discours anti-vaccins durant la crise sanitaire.
  • Lien avec d’autres figures : Les sphères complotistes et suprémacistes utilisent la mémoire de la Loi Veil pour alimenter la théorie du « Grand Remplacement », prétendant que la légalisation de l’avortement visait à substituer la population européenne.

Simone Veil demeure ainsi, pour la complosphère, une figure cible matérialisant l’alliance fantasmée entre le pouvoir politique, les réformes sociétales majeures et l’identité juive.

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