Un article de Guillaume Lenorman pour Israël Valley. La plupart des traces de siècles de présence juive en Lituanie ont été effacées, comme c’était le cas dans des centaines d’autres shtetls en Lituanie. Les synagogues de la ville ont disparu, mais aujourd’hui, le cimetière est bien entretenu et digne. Les pierres tombales ont été érigées et restaurées, et les noms qui leur restent ont été soigneusement enregistrés et en face du cimetière, la construction d’un musée de la vie du village juif, le Lost Shtetl Museum, qui ouvrira ses portes en 2020, a commencé.
C’est une surprise de trouver des signes de renouveau dans cette ville isolée. Le pays est lui-même un cimetière pour les Juifs : sur les quelque 250 000 Juifs vivant en Lituanie avant la Seconde Guerre mondiale, environ 90 % ont été tués – l’un des pires taux en Europe, grâce à la rigueur des Allemands et à la collaboration généralisée des Lituaniens, qui ont arrêté et tué des Juifs et d’ailleurs, l’antisémitisme reste courant.
Dans le centre-ville de Vilnius, le musée des victimes du génocide n’est pas consacré à l’Holocauste, qui est fortement minimisé, mais à l’occupation soviétique de la Lituanie après la guerre, au cours de laquelle des dizaines de milliers de personnes sont mortes dans des camps de travail ou de prisonniers au cours des décennies.
Les monuments commémoratifs de Seduva ne sont pas l’œuvre du gouvernement, mais d’une petite fondation privée, le Seduva Jewish Memorial Fund, qui cherche à commémorer la vie juive dans un shtetl typique.
Pendant environ six siècles avant 1941, la Lituanie a été un centre de civilisation et d’apprentissage juif. Vilnius, capitale de la Lituanie, était connue comme « la Jérusalem du Nord », surtout pour les enseignements du XVIIIe siècle de Rabbi Elijah.
Bien que le musée ne puisse éviter de parler de l’Holocauste, il s’agit d’aller plus loin : comprendre comment les Juifs y vivaient, et pas seulement comment ils ont été assassinés.
Source : Economist & Israël Valley
